众望所归解释精修版
- 众人的希望所集中的（望：希望；期望；归：集中）。形容群众中威望很高。
- 深得大家拥护、爱戴。【造句】他当选主席，实在是众望所归，一点也不让人感到意外。
- 深得众人拥护、爱戴。《隋书．卷一．高祖纪上》：「内史上大夫郑译、御正大夫刘昉以高祖皇后之父，众望所归，遂矫诏引高祖入总政。」也作「众望所积」、「众望所依」、「众望攸归」、「众望有归」。
- 修订本参考资料：深得众人拥护、爱戴。隋书˙卷一˙高祖纪上：内史上大夫郑译、御正大夫刘昉以高祖皇后之父，众望所归，遂矫诏引高祖入总政。亦作众望所积、众望所依、众望攸归、众望有归。
- 常用题辞表：用于祝贺人竞选获胜的贺辞。形容深为众人拥护爱戴。
- 06.《明史．卷二三二．魏允贞等列传．赞》：「同异之见岐于中，而附者毁者争胜而不已，则党日众，而为祸炽矣。魏允贞、王国、余懋衡皆以卓荦闳伟之概，为众望所归。」
- 05.宋．陈亮〈复陆伯寿书〉：「舍试揭榜，伏承遂释褐于崇化堂前，众望所归，此选增重，凡在友朋之列者，意气为之光鲜。」
- 04.宋．陆游〈贺礼部曾侍郎启〉：「所养既厚，万锺亦何足言；众望所归，九迁犹以为缓。」
- 03.《旧唐书．卷七．睿宗纪》：「咸以国家多难，宜立长君，以帝众望所归，请即尊位。」
- 02.《隋书．卷一．高祖纪上》：「时静帝幼冲，未能亲理政事。内史上大夫郑译、御正大夫刘昉以高祖皇后之父，众望所归，遂矫诏引高祖入总朝政，都督内外诸军事。」
- 01.《高僧传．卷一．晋长安帛远》：「会张辅为秦州刺史，镇陇上，祖与之俱行。辅以祖名德显着，众望所归，欲令反服，为己僚佐。祖固志不移，由是结憾。」（源）
- 释义深得众人拥护、爱戴。＃语出《高僧传．卷一．晋长安帛远》。典源＃《高僧传．卷一．晋长安帛远》1>帛远，字法祖，本姓万氏，河内人。父威达以儒雅知名，州府辟命皆不赴。祖少发道心，启父出家，辞理切至，父不能夺，遂改服从道。……祖见群雄交争，干戈方始，志欲潜遁陇右，以保雅操。会张辅为秦州刺史，镇陇上，祖与之俱行。辅以祖名德显着，众望所归，欲令反服2>，为己僚佐3>。祖固志不移，由是结憾。(1)典故或见于《晋书．卷六○．解系等列传》。(2)反服：脱下僧服而穿军服。此指还俗。(3)僚佐：助理事务的部属。〔参考资料〕《晋书．卷六○．解系等列传》史臣曰：「自永嘉荡覆，宇内横流，亿兆靡依，人神乏主。于时武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。阎鼎等忠存社稷，志在经纶，乃契阔艰难，扶持幼孺，遂得纂尧承绪，祀夏配天，校绩论功，有足称矣。然而抗滔天之巨寇，接雕弊之余基，威略未申，寻至倾覆。昔宗周遭犬戎而东徙，有晋违犷狄而西迁，彼既灵庆悠长，此则祸难遄及，岂愍皇地非奥主，将綝允材谢辅臣，何修短之殊途，而成败之异数者也？」典故说明晋朝高僧帛远，字法祖，河内人，博学多闻，通梵晋语，于方等经深有研究。他在长安建造佛寺，从事讲习，听众常达千人。河间王司马顒对之崇敬有加，帛远因而声闻关陇。后来关中大乱，帛远潜遁陇右，以保雅操。当时张辅为秦州剌史，镇守陇上。张辅觉得帛远的名德显着，「众望所归」，就屡次劝帛远还俗来当自己的幕僚，但帛远拒不接受，于是结怨。后因他人的谗言，帛远被张辅所杀。「众望所归」这句成语，用来指深得众人拥护、爱戴。书证
众望所归基本解释
众人的希望所集中的（望：希望；期望；归：集中）。形容群众中威望很高。
拆字解释
- 众:
◎众
衆、 zhòng
〈名〉
(1)(会意。“众”从三人。“三”表示众多。“众”表示众人站立。“衆”，甲骨文字形。象许多人在烈日下劳动。本义：众人、大家)
(2)同本义 [multitude；eve...
- 望:
◎望
朢 wàng
〈动〉
(1)(会意。甲骨文字形，上面是“臣”象眼睛，下面是“壬”(tǐng)。象一个人站在土地上远望。小篆又加“月”字，表望的对象。本义：远望)
(2)同本义 [gaze int...
- 所:
◎所 suǒ
〈名〉
(1)(形声。从斤，户声。斤，斧子。(hǔ)本义：伐木声)
(2)“所”假借为“处”。处所；地方 [place]
有截其所。——《诗·商颂·殷武》
不可不为择所而后错之。——《荀...
- 归:
◎归
歸 kuì
〈动〉
(1)通“馈”。赠送 [present]。如：归示(赠送嘉示)；归赈(赠送祭社稷或祭宗庙所用的生肉)
(2)惭愧 [feel ashamed]。如：归色(愧色)
(3)另见 ...
成语出处：宋 陆游《贺礼部曾侍郎启》：“所养既厚，万钧亦何足言；众望所归，九迁犹以为缓。”
成语繁体：衆朢所歸
成语简拼：ZWSG
成语注音：ㄓㄨㄙˋ ㄨㄤˋ ㄙㄨㄛˇ ㄍㄨㄟ
常用程度：常用成语
成语字数：4字成语
感情色彩：中性成语
成语用法：主谓式；作谓语、宾语、定语；指得到群众的信任。
成语结构：主谓成语
成语年代：古代成语
近义词：年高德劭
成语例子：他非去不可！众望所归，还有什么可说的呢？（老舍《四世同堂》三十五）