改弦更张解释精修版
- 换了琴弦；重新安上。比喻变更方针、计划、办法或态度。更：改换。张：给乐器上弦。
- 把旧弦换新重装。比喻改革变更，重新做起。语本汉．董仲舒〈元光元年举贤良对策〉【造句】为了达到人性化管理的目标，公司决定将旧制度澈底改弦更张。
- 更，变换。张，给乐器上弦。改弦更张原指若琴瑟声音不谐调，便得换掉旧弦，重装新弦。语本汉．董仲舒〈元光元年举贤良对策〉：「窃譬之，琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。」后比喻改革变更，重新做起。如：「公司决定将旧有制度澈底改弦更张，以求达到好的业绩。」也作「改弦易调」、「改弦易张」、「改张易调」。
- 修订本参考资料：更，变换。张，给乐器上弦。改弦更张原指若琴瑟声音不谐调，便得换掉旧弦，重装新弦。语本汉˙董仲舒˙元光元年举贤良对策：窃譬之，琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。后比喻改革变更，重新做起。如：公司决定将旧有制度澈底改弦更张，以求达到好的业绩。亦作改弦易调、改弦易张、改张易调。
- 03.《元史．卷一八六．陈祖仁列传》：「陛下宽仁涵育，皇太子贤明英断，当此之时，宜审其轻重强弱，改弦更张，而抚军诸官，亦宜以公天下为心，审时制宜。」u001a
- 02.《宋史．卷四三七．儒林列传七．真德秀》：「今日改弦更张，正当褒崇名节，明示好尚。」
- 01.《宋书．卷二二．乐志四》：「琴瑟时未调，改弦当更张。矧乃治天下，此要安可忘。」
- 释义更，变换。张，给乐器上弦。指若琴瑟声音不谐调，便得更换其弦。语本汉．董仲舒〈元光元年举贤良对策〉。后用「改弦更张」比喻改革变更，重新做起。△「改弦易辙」典源汉．董仲舒〈元光元年举贤良对策〉（据《汉书．卷五六．董仲舒传》引）自古以〔人来〕，未尝有以乱济乱，大败天下之民如秦者也。其遗毒余烈，至今未灭，使习俗薄恶，人民嚚顽，抵冒殊扞，孰烂如此之甚者也。孔子曰：「腐朽之木不可雕也，粪土之墙不可圬也。」今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何。法出而奸生，令下而诈起，如以汤止沸，抱薪救火，愈甚亡益也。窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张1>之，乃可鼓2>也；为政而不行，甚者必变而更化3>之，乃可理也。当更张而不更张，虽有良工不能善调也；当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。(1)更张：调整琴弦，重新张设。(2)鼓：弹奏。(3)更化：改旧换新。指政令教化的改革。典故说明「改弦更张」的「更」，是更换的意思，「张」则指给乐器上弦。弦乐器弹奏久了，弦会变松或断掉，以致走音，甚至无法弹奏，这时就得更换琴弦，才能重新弹奏。董仲舒（公元前１７９～前１０４）是西汉名儒，少治春秋，孝景时为博士。提倡独尊儒术。着有《春秋繁露》等书。因为他是当时着名的学者，所以汉武帝经常请他在施政方针上提出建议。在〈元光元年举贤良对策〉（见收于《汉书》本传）中，董仲舒论到秦末乃至汉初的天下局势，就像腐朽的木头，又像粪土所做的墙，虽然君王想要发奋图强，却无可奈何，追究其原因，便是国家的制度没有改变。他又举更换乐器的弦为例，说明如果应该更换弦而不更换，就算是最好的乐工也无法弹奏，强调如果制度没有更改，就算有贤人治国，也无法将国家治理得很好。后来「改弦更张」这句成语就从这里演变而出，用来比喻改革变更，重新做起。书证
改弦更张基本解释
换了琴弦；重新安上。比喻变更方针、计划、办法或态度。更：改换。张：给乐器上弦。
拆字解释
- 改:
◎改 gǎi
〈动〉
(1)(会意。甲骨文字形，左边是“己”，象一个跪着的小孩子；右边是“攴”(pū)，象以手持杖或执鞭。表示教子改过归正之意。本义： 改变)
(2)同本义 [change]
改，更也...
- 弦:
◎弦
絃 xián
〈名〉
(1)(会意。左为“弓”，右为“丝”。弓弦是用丝做成的。本义：弓弦)
(2)同本义 [bowstring]
弦，弓弦也。从弓，象丝轸之形。——《说文》
无待韦弦。——《文选...
- 更:
◎更 gèng
〈副〉
(1)表示动作行为的重复，相当于“再”、“复”、“又” [again]
欲穷千里目，更上一层楼。——唐·王之涣《登鹳雀楼》
数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至...
- 张:
◎张
張 zhàng
〈名〉
通“帐”。帐幔，帷幕 [canopy；curtain]
居则设张容。——《荀子·正论》
张饮三日。——《史记·高祖本纪》
供张东都门外。——《汉书·疏广传》◎张
張 zh...
成语出处：东汉 班固《汉书 董仲舒传》：“窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。”
成语繁体：改絃更張
成语简拼：GXGZ
成语注音：ㄍㄞˇ ㄒㄧㄢˊ ㄍㄥ ㄓㄤ
常用程度：常用成语
成语字数：4字成语
感情色彩：中性成语
成语用法：连动式；作谓语；用于人。
成语结构：联合成语
成语年代：古代成语
近义词：改邪归正
成语例子：不改弦更张，使吏有士君子之行，而欲民生蒙福，教化淳美，犹欲其入而闭之门也。（清 阮葵生《茶余客话》卷七）