天人感应解释精修版
- 感应：交感相应。指有意志的天与世间的人能够交感相应
- 「天人感应」是董仲舒发挥〔易经〕的阴阳学说，结合五行思想而创立的学说。董仲舒把天看作宇宙人间最高的主宰，认为「天」是「百神之大君」，说「天者万物之祖，万物非大不生。」又说：「为人者天也，人之为人本于天，……此人之所以乃上类天也。」意思是说天创造了人与万物，人的形体以及精神上的各种表徵，跟天自体相同，所以天人同类。天人既为同类，自必互相感应；据以建立其「大人感应」论。董仲舒引申〔易经〕的阴阳学说，认为天的意志是通过「阴阳五行」来表现的。「天道之常，一阴一阳。」以阴阳为化生五行四时之二元；天象之灾变，人事之吉凶善恶，皆循是而生。君主代天而治民，如行善政，则天降祥瑞，以示天之奖赏与授命；如行暴政，则天降灾异，以示警戒。至于人民，也只有通过「天威」才能制约君主。天人之间，赖彼此交通感应，协和统一，始能维持天人结构的均衡、持久与稳定；故他在〔天人策〕中指出：「春秋之所讥，灾害之所加也；春秋之所恶，怪异之所施也。书邦家之过，兼灾异之变，以此见人之所为，其美恶之极，乃与天地流通而往来相应。」因此「人道」本诸于「天道」，圣人乃法天而立道，使宇宙自然事物的运行与人间世事的统治秩序取得一贯，一切皆本诸「天意」、「天今」。因此在教育上，仲舒主张承天之道以施教，说：「天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非度制不节。是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也。正法度之宜，别上下之序，以防欲也。修此三者，而大本举矣。」均不于其「天人感应」之论而立说。--作者:程运
- 天意和人事的相互感应。为中国哲学中关于天人思想的学说，认为人的行为能感应上天，上天也能影响人事。汉董仲舒在答武帝策问中有详细的阐论。《大宋宣和遗事．亨集》：「臣切谓天人感应，一理也。人心悦则天意得；人心怨则天变彰。」
天人感应基本解释
感应：交感相应。指有意志的天与世间的人能够交感相应
拆字解释
- 天:
◎天 tiān
〈名〉
(1)(会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大)，上面指出是人头，小篆变成一横。本义：人的头顶)
(2)同本义 [top]
天，颠也。…颠者，人之顶也。以为凡高之称。——《说...
- 人:
◎人 rén
〈名〉
(1)(象形。甲骨文字形，象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义：能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)
(2)同本义 [human being；person；man；w...
- 感:
◎感 hàn
〈动〉
(1)假借为“撼”。摇动 [shake]
夏则雷霆，霹雳之所感也。——枚乘《七发》
(2)又如：感突(冲撞奔突貌)；无感(不能撼动)；感帨(指男子对女子非礼相陵)；感移(谓动摇之...
- 应:
◎应
應、譍 yìng
〈动〉
(1)应和，响应 [respond]
龟往离散以应我。——《国语·晋语》
齐王不应。——《战国策·齐策》
宋王无以应。——《吕氏春秋·顺说》
桓侯不应。——《韩非子·喻...
成语出处：唐·陈子昂《谏政理书》：“天人感应，阴阳相和。”
成语繁体：天人感應
成语简拼：TRGY
成语注音：ㄊㄧㄢ ㄖㄣˊ ㄍㄢˇ ㄧㄥˋ
常用程度：一般成语
成语字数：4字成语
感情色彩：中性成语
成语用法：作宾语、定语；用于书面语。
成语结构：主谓成语
成语年代：古代成语
近义词：
成语例子：茅盾《白居易及其同时代的诗人》：“白居易这段议论，因袭汉儒天人感应之说。”