人不聊生解释精修版
- 聊：依赖，凭借。指老百姓无法生活下去。
- 比喻百姓生活非常困苦。汉．赵晔《吴越春秋．勾践阴谋外传》：「民疲士苦，人不聊生。」《元史．卷二．定宗本纪》：「是岁大旱，河水尽涸，野草自焚，牛马十死八九，人不聊生。」也作「民不聊生」。
- 修订本参考资料：比喻百姓生活非常困苦。汉˙赵晔˙吴越春秋˙勾践阴谋外传：民疲士苦，人不聊生。元史˙卷二˙定宗本纪：是岁大旱，河水尽涸，野草自焚，牛马十死八九，人不聊生。亦作民不聊生。
- 01.汉．赵晔《吴越春秋．勾践阴谋外传》：「行路之人，道死巷哭，不绝嗟嘻之声。民疲士苦，人不聊生。」
- 释义义参「民不聊生」。见「民不聊生」条。典源此处所列为「民不聊生」之典源，提供参考。＃《战国策．秦策四》1>楚人有黄歇者，游学博闻，襄王以为辩，故使于秦。说昭王曰：「天下莫强于秦、楚，今闻大王欲伐楚，此犹两虎相斗而驽犬受其弊，不如善楚。臣请言其说。……今王中道而信韩、魏之善王也，此正吴信越也。臣闻，敌不可易，时不可失。臣恐韩、魏之卑辞虑患，而实欺大国也。此何也？王既无重世之德于韩、魏，而有累世之怨矣。韩、魏父子兄弟接踵而死于秦者，百世矣。本国残，社稷2>坏，宗庙隳3>，刳腹折颐4>，首身分离，暴5>骨草泽，头颅僵仆6>，相望于境；父子老弱系7>虏，相随于路；鬼神狐祥无所食，百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾，满海内矣。韩、魏之不亡，秦社稷之忧也。今王之攻楚，不亦失乎！是王攻楚之日，则恶出兵？王将藉路于仇雠之韩、魏乎！(1)典故或见于《史记．卷八九．张耳陈余列传》。(2)社稷：本指土神和谷神，后以代称国家。(3)隳：音ㄏㄨㄟ，毁坏、损毁。(4)刳腹折颐：肚子被剖开，下巴被折断，形容伤亡惨烈。刳，音ㄎㄨ，剖开。颐，下巴。(5)暴：音ㄆㄨˋ，同「曝」，晒。(6)僵仆：音ㄐ｜ㄤㄆㄨ，倒下。(7)系：綑绑。〔参考资料〕《史记．卷八九．张耳陈余列传》秦为乱政虐刑以残贼天下，数十年矣。北有长城之役，南有五岭之戍，外内骚动，百姓罢敝，头会箕敛，以供军费，财匮力尽，民不聊生。重之以苛法峻刑，使天下父子不相安。另可参考：《史记．卷七八．春申君列传》典故说明此处所列为「民不聊生」之典故说明，提供参考。据《战国策．秦策四》载：战国楚顷襄王二十年，秦昭王派将军白起攻打楚国，结果楚王被迫迁都陈城，国力由盛转衰。后来秦国再次想要出兵攻打楚国，顷襄王知道这个消息后，就派春申君黄歇出使秦国，企图说服秦昭王不要攻打楚国。黄歇到秦国后，为秦昭王分析当前的情势说：「今日大王信任韩、魏对秦国是友善的，当心像当年吴王一样，因为相信越王是真心臣服，所以放心地出兵攻打齐国，没想到却在得胜回国时，越王反叛将他擒住。还有，韩、魏历经几世争战，父老兄弟死在秦人手上的不计其数，国家也因此变得残破，宗庙年久失修而损坏，将士们肚破颈断、身首异处，屍骨暴露在荒野上；老弱妇孺被捉去当俘虏，路上时常可见；鬼神没人祭拜，百姓生活困苦，骨肉分离流落四方。韩、魏没有灭亡，是秦国的一大忧患！现在大王要出兵攻打楚国，势必经过韩、魏国境，您不担心他们会叛变吗？」后来「民不聊生」这个成语，就从原文中的「百姓不聊生」演变而出，用于形容百姓生活非常困苦。书证
人不聊生基本解释
聊：依赖，凭借。指老百姓无法生活下去。
拆字解释
- 人:
◎人 rén
〈名〉
(1)(象形。甲骨文字形，象侧面站立的人形。“人”是汉字部首之一。本义：能制造工具改造自然并使用语言的高等动物)
(2)同本义 [human being；person；man；w...
- 不:
◎不 bù
〈副〉
(1)(象形。甲骨文字形，上面象花蒂的子房，下面象花蕊下垂形。①本义：萼足。《诗·小雅·常棣》：“常棣之花，鄂不韡(wěi)韡。”郑笺：“承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》：“锲而...
- 聊:
◎聊 liáo
〈动〉
(1)(形声。从耳，卯(mǎo)声。本义：耳鸣)
(2)同本义 [ring in the ears]
聊，耳鸣也。——《说文》
横舟航而济湘兮，耳聊啾而戃慌。—— 刘向《九叹》...
- 生:
◎生 shēng
〈动〉
(1)(会意。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长)
(2)同本义 [grow]
生，进也。象草木生出土上。—...
成语出处：《吴越春秋 勾践阴谋外传》：“民疲士苦，人不聊生。”
成语繁体：
成语简拼：RBLS
成语注音：ㄖㄣˊ ㄅㄨˋ ㄌㄧㄠˊ ㄕㄥ
常用程度：一般成语
成语字数：4字成语
感情色彩：贬义成语
成语用法：作谓语、定语、状语；指社会腐败。
成语结构：联合成语
成语年代：古代成语
近义词：民不聊生
成语例子：是岁大旱，河水尽涸，野草自焚，牛马十死八九，人不聊生。★《元史·定宗纪》