见素抱朴解释精修版
- 见“见素抱朴”。
- 素是白色无花的丝布，朴是质实未漆的木块，见素抱朴就是去华取实的意思。语见老子〔道德经〕第十九章：「绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属、见素抱朴，少私寡欲。」圣智创作典章器物、礼乐刑政，使人类文明日盛，繁文缛节与机心智巧也就与日俱增。智巧一出，人民因而作奸犯科，社会秩序紊乱。所以老子认为若能放弃智慧，不事制作，归于自然，则百姓由此得到的好处将百倍于圣智的创作。而且仁义和不仁不义相对，世上若没有父子、兄弟、夫妇彼此不和的情形，也就不必彰显孝子义夫的美德；若无国家昏乱、奸佞横行的情形，也就无所谓忠臣志士的操守。所以老子认为与其为表彰仁义德行，使社会失序、国家昏乱，不如禁绝仁义的美名。因为孝慈原是人类的天性，世人若不慕仁义的美名，虚伪矫作，则孝慈的本性自然恢复。而且运用财货、累积财物，是使别人心生觊觎的原因。若能不用智巧累积财货、不贪权夺利，则盗匪也就无由而生了。所以老子认为圣智、仁义、巧利三者，在建设文明、利用厚生的贡献上，还比不上所造成的灾祸。根据这个道理，唯有去华取实，恢复自然纯朴，使人减少自私贪欲之心，才是追求人类福祉、正本清源之道。老子此项说法是根据文明进步则道德退化的假说而来，绝圣弃智与绝巧弃利有反智主义与崇尚俭朴的倾向。老子认为人类为了生存，而寻求给养于外物，进而以智力造作利用外物，从而借外物以满足欲望。欲望无止境，而至贪得无厌，不惜以身殉物，是社会从原始素朴的状态进化到文明繁华的状态所致。因此文明愈进步，人类愈益丧失原具的自然本真，也就离道日远。正如老子说的：「故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。」（〔道德经〕第三十八章）德、仁、义、礼皆是人逐渐远离自然之道而作伪的价值。尤其维系社会阶级、等差亲疏的礼或繁文缛节，更是虚文假套，使人丧失诚挚真性，是一切祸乱的渊薮。至于聪明才智胜过常人的人，容易自作聪明，虚浮不实，甚至聪明反被聪明误，反成为愚昧的人。所以真正有修养的人会笃守自然的朴厚，避免虚伪，保持真实本性，绝不追求外表的浮华。「见素抱朴」目的在使人「少私寡欲」。老子认为人之所以贪求无厌，多半因为受到外物的引诱与刺激。所谓「五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。」（〔道德经〕第十二章）若是不见可欲者，则心自然安定，不致受到外物的诱惑。「见素抱朴」即在减少心灵欲求的对象，以保持寡欲的境界。至于心智诈伪的发展，斲丧纯仆本真，因而自私自利。「弃智绝巧」使人不以小智小慧胜人，不以竞争谋取个人利益，可以保持少私的境界。老子这种修养功夫是针对人性自私多欲的弊病而说的。反智崇俭、见素抱仆的教育，具有消极净化心灵的作用，实施的原则是避免给予受教者过多的物欲刺激，或不当的诱因。至于积极教育功能的发挥，则需另觅指导原理。--作者:俞懿娴
见素抱朴基本解释
见“见素抱朴”。
拆字解释
- 见:
◎见
見 xiàn
〈动〉
(1)“现”的古字。显现；出现；实现 [appear]
见，示也。——《广雅》
见龙在田。——《易·乾》。注：“出潜离隐，故曰见。”
情见力屈。——《汉书·韩信传》
图穷而...
- 素:
◎素 sù
〈名〉
(1)(会意。小篆字形。上是“垂”，下是糸(mì)。糸，丝。织物光润则易于下垂。本义：没有染色的丝绸)
(2)同本义 [white silk]
素，白致缯也。——《说文》
纯以素。...
- 抱:
◎抱 bào
〈动〉
(1)(形声。从手，包声。本义：用手臂围住)
(2)同本义 [hold or carry in the arms]
公然抱茅入竹去。——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
遂相与一抱而...
- 朴:
实在、不浮华的。 【组词】：「朴素」、「朴实」、「朴直」、「质朴」。本质、本性。 【组词】：「返朴归真」。纯厚，质实未加修饰。 【组词...
成语出处：《老子》曰：“见素抱朴”。老子《道德经》新解：“见：现，呈现，推出。素：没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴：没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。”。“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体措施。
成语繁体：見素抱朴
成语简拼：JSBP
成语注音：ㄒㄧㄢˋ ㄙㄨˋ ㄅㄠˋ ㄆㄧㄠˊ
常用程度：生僻成语
成语字数：4字成语
感情色彩：中性成语
成语用法：作宾语、定语；用于书面语。
成语结构：联合成语
成语年代：古代成语
近义词：
成语例子：宋·程大昌《考古编·庄子》：“又皆推见礼法败坏之自，而归诸见素抱朴之域。”