一呼百诺解释精修版
- 诺：答应的声音。一声呼唤就有许多人答应。形容权势显赫；仆从很多。
- 一人呼唤，百人应和。形容权势显赫，随从盛多。《孤本元明杂剧．南牢记．第一折》：「厅上一呼百诺应，白金横带锦袍宽。」清．孔尚任《桃花扇．第一三出》：「罗公独坐当中，一呼百诺，掌着生杀之权。」
- 修订本参考资料：一人呼唤，百人应和。形容权势显赫，随从盛多。孤本元明杂剧˙南牢记˙第一折：厅上一呼百诺应，白金横带锦袍宽。清˙孔尚任˙桃花扇˙第十三出：罗公独坐当中，一呼百诺，掌着生杀之权。
- 05.《隋唐演义．第一四回》：「你看我这姑爷五旬以外，须发皓然，着一品服，掌生杀之权，一呼百诺，大丈夫定当如此。」
- 03.明．张景《飞丸记．第二二出》：「冷凄凄餐寒卧风，忙碌碌箕帚无闲空。香袖笼，殷懃捧玉锺，一呼百诺，百诺增惭悚，暮鼓晨钟耳悬心恐。」
- 02.元．无名氏《南牢记．第一折》：「厅上一呼百诺应，白金横带锦袍宽。」
- 释义在上位者一呼唤，在下位者则连声应诺。形容恭敬顺从。语本《韩诗外传》。后用「一呼百诺」形容权势显赫，随从盛多。典源《韩诗外传》（据《群书治要．卷八》引）智如原泉，行可以为表仪者，人师也；智可以砥砺，行可以为辅檠者，人友也；据法守职，而不敢为非者，人吏也；当前快意1>，一呼再诺者，人隶2>也。故上主以师为佐，中主以友为佐，下主以吏为佐，危亡之主以隶为佐。(1)当前快意：在人面前投合对方的心意。(2)隶：地位卑贱或供人役使的人。典故说明「一呼百诺」原作「一呼再诺」。《韩诗外传》为西汉时韩婴所着。韩婴，西汉燕人，生卒年不详，武帝时为博士。是汉初传《诗》三家之一的《韩诗》创始人，其学称为「韩诗」。着有《韩诗内传》、《韩诗外传》、《韩故》等，现今仅存《韩诗外传》。《韩诗外传》是韩婴借《诗》来发挥他的政治思想，所述多为道德说教、伦理规范、诸子杂说等，一般于文末引一句恰当的《诗经》做结论，以支持他的观点。它对《诗经》而言，既不是注释，也不是阐发，只是使诗句成为一种比喻，而借以叙事说理。这一篇举例说明了君臣之间的关系。韩婴认为智慧像有源头的泉水一样，永不竭尽。行为可以做为他人表率的人，是老师。智慧和行为可以辅助教导别人的，是朋友。依据法则做事，谨守职责，不为非作歹的人，是官吏。在人面前，投合对方的心意，对方一呼唤，连声应诺，这就是奴隶。所以上等的君主以老师为辅佐，中等的君主以朋友为辅佐，而下等的君主是以官吏为辅佐，至于将使国家危亡的君主则是以奴隶为辅佐。后来「一呼百诺」这句成语就从这里演变而出，用来形容权势显赫，随从众多。「一呼百诺」较早的书证如《全唐诗．卷八○七．拾得诗五二首之五○》：「人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一呼百诺至。」书证
一呼百诺基本解释
诺：答应的声音。一声呼唤就有许多人答应。形容权势显赫；仆从很多。
拆字解释
- 一:
◎一 yī
〈数〉
(1)(指事。“一”是汉字部首之一。本义：数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量)
(2)同本义 [one]
一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。—...
- 呼:
◎呼
嘑、虖、謼 hū
〈动〉
(1)(形声。从口，乎声。本义：吐气，与“吸”相对)
(2)同本义 [exhale；breathe out]。生物体把体内的气体排出体外——与“吸”相对
呼，外息也。—...
- 百:
◎百 bǎi
数
(1)(会意。从一，从白。“白”假借为“百”。本义：数词)
(2)十个十。一百，100 [hundred]
百，十十也。——《说文》
律中百钟。——《淮南子·时则》
虽人有百手，手有...
- 诺:
◎诺
諾 nuò
〈副〉
(1)(形声。从言，若声。本义：表示)
(2)同本义(一般用于上对下、尊对卑或平辈之间，卑对尊用“谨诺” [yes])
诺，应也。——《说文》。按，应词也。缓应曰诺，疾应曰唯...
成语出处：唐 拾得《诗》：“人生浮世中，个个愿富贵；高堂车马多，一呼百诺至。”
成语繁体：一嘑百諾
成语简拼：YHBN
成语注音：ㄧ ㄏㄨ ㄅㄞˇ ㄋㄨㄛˋ
常用程度：常用成语
成语字数：4字成语
感情色彩：贬义成语
成语用法：紧缩式；作谓语、定语；含贬义。
成语结构：紧缩成语
成语年代：古代成语
近义词：一呼百应
成语例子：罗公独坐当中，一呼百诺，掌着生杀之权。（清 孔尚任《桃花扇 哭主》第十三回）