师心自用解释精修版
- 师心：以己意为师。固执己见；自以为是。
- 刚愎任性，自以为是。唐．陆贽〈奉天请数对群臣兼许令论事状〉：「又况不及中才，师心自用，肆于人上，以遂非拒谏，孰有不危者乎？」宋．陆九渊〈与张辅之书〉：「学者大病，在于师心自用。师心自用，则不能克己，不能听言。」也作「师心自是」。
- 修订本参考资料：刚愎任性，自以为是。唐˙陆贽˙奉天请数对群臣兼许令论事状：又况不及中才，师心自用，肆于人上，以遂非拒谏，孰有不危者乎？宋˙陆九渊˙与张辅之书：学者大病，在于师心自用。师心自用，则不能克己，不能听言。亦作师心自是。
- 04.《清史稿．卷一○七．选举志二》：「中国欲讲求制造轮船、机器诸法，苟不藉西士为先导，师心自用，无裨实际。」
- 03.清．李沂《秋星阁诗话．审趋向》：「夫人自有性情，原不必摹傚前人。然善射者不能舍的，良匠不能舍规矩；师心自用，谓古不足法，非狂则愚也。」
- 02.宋．陆九渊〈与张辅之书〉三首之一：「学者大病，在于师心自用。师心自用，则不能克己，不能听言。」
- 释义师心，以自我之意为师。「师心自用」指人固执己见，自以为是。语本《庄子．齐物论》。△「刚愎自用」典源《庄子．齐物论》如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不忘以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒1>乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？夫随其成心2>而师3>之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日适越4>而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹，且不能知，吾独且奈何哉！(1)芒：通「茫」，不了解、一无所知。(2)成心：成见，即对人事存有主观之见。(3)师：效法、采用。(4)越：意当指「越国」。典故说明庄周是战国时候的思想家之一，其人生观崇尚自然无为，逍遥自得，而政治观则主张无为而治，与老子同为道家思想的宗师，着有《庄子》一书。这篇〈齐物论〉主要在表达庄子的宇宙观及其对人、事、物的认知。庄子认为不论万物外在的环境和形式如何变化，都有一个真实的力量在主宰着万物，不会随着外在的变迁而增减。人一出生下来，就是禀受着自然的变化，但是人却执着于自我，与外物互相摩擦、冲撞；到处奔走驰驱，终身劳苦忙碌而疲困，却不能停止，甚且不知道自己的归宿何在，这不是一件很可悲的事情吗？人生在世，难道都是这样的昏昧、糊涂吗？人类所以如此昏昧的原故，就在于每个人都以自己的成见作为评判是非的标准，所有的是非都是因为人先入为主的成见而产生。后来这里原文的「随其成心而师之」，演变成「师心自用」这句成语，用来形容人固执己见，自以为是。书证
师心自用基本解释
师心：以己意为师。固执己见；自以为是。
拆字解释
- 师:
◎师
師 shī
〈名〉
(1)(会意。从币，从垖。垖(duī)是小土山，帀(zā)是包围。四下里都是小土山，表示众多。本义：古代军队编制的一级。二千五百人为一师)
(2)同本义 [division]...
- 心:
◎心 xīn
〈名〉
(1)(象形。据甲骨文和小篆，中间像心；外面像心的包络。本义：心脏)
(2)同本义 [heart]
心，人心也。在身之中，象形。——《说文》。按，在肺之下，膈膜之上，着脊第五椎。...
- 自:
◎自 zì
〈名〉
(1)(象形。小篆字形。象鼻形。“自”是汉字的一个部首。本义：鼻子)
(2)同本义 [nose]
自，鼻也。——《说文》。段玉裁注：“ 许谓自与鼻义同音同，而用自为鼻者绝少也。”
...
- 用:
用意：存心、意图。 【组词】：「你的用意何在？」用功：认真学习。 【组词】：「用功读书」、「努力用功」。可供使用的、应用的。 【组词】...
成语出处：唐 陆贽《奉天请数对群臣兼许令论事状》：“又况不及中才，师心自用，肆于人上，以遂非拒谏，孰有不危者乎？”
成语繁体：師心自用
成语简拼：SXZY
成语注音：ㄕㄧ ㄒㄧㄣ ㄗㄧˋ ㄩㄥˋ
常用程度：常用成语
成语字数：4字成语
感情色彩：中性成语
成语用法：主谓式；作谓语；含贬义，指不肯接受别人的正确意见。
成语结构：主谓成语
成语年代：古代成语
近义词：好为人师
成语例子：夫陆王之学，质而言之，则直师心自用而已。（严复《救亡决论》）