词语胡瑗
拼音hú yuàn hu yuan
胡瑗基本意思
北宋初学者、教育家。泰州海陵（今江苏泰县）人。因世居安定，学者称安定先生。与孙复、石介并称“宋初三先生”。曾在苏州郡学、湖州州学讲学达二十年，创苏湖教学法。皇末召为国子监直讲。官至太常博士。著作有《论语说》、《安定言行录》（丁宝书辑）。
胡瑗意思精修版
- 北宋初学者、教育家。泰州海陵（今江苏泰县）人。因世居安定，学者称安定先生。与孙复、石介并称“宋初三先生”。曾在苏州郡学、湖州州学讲学达二十年，创苏湖教学法。皇末召为国子监直讲。官至太常博士。著作有《论语说》、《安定言行录》（丁宝书辑）。
- 胡瑗(993~1059)字翼之，北宋学者、教育家；泰州海陵郡如皋县（今江苏泰州）人。因原籍陕西安定堡，故世称安定先生。生于太宗淳化四年，卒于仁宗嘉佑四年。幼年在泰山读书时，刻苦自励；学成之后，乃以经术教授吴中。仁宗景佑元年(1034)，担任苏州郡学教授；景佑二年，参与朝廷更定雅乐，授试秘书省校书郎；仁宗庆历二年(1042)，又获聘为湖州州学教授。总计在苏、湖致力教学长达二十多年。晚年曾任国子监直讲并主持太学；后以太常博士致仕归老于家，卒后諡曰文昭。 胡瑗主张以「道德仁义」为教育之本，可由其门人刘彝对神宗之问得知。其言云：「臣师胡瑗，以道德仁义教东南诸生。」刘彝又称其师以「圣贤自期许」，认为圣人之道有 「体」、「用」、「文」三方面，而教育之目的乃在培养「明体达用」的人才。所谓「体」、「用」、「文」三者，系以君臣、父子、仁、义、礼、乐为万世不变的「体」；诗、书、史、传、子、集为垂法后世的「文」；将「体」、「文」付诸实践，以「润泽斯民，归于皇极」为「用」。胡瑗并强调学校教育主要在向学生传授「明体达用」之学，而非专门讲求声律浮华的词藻以应付科举考试。 在教育方法方面，胡瑗更是多所创建，主要计有： 1.苏湖教法（亦称分斋教法）：将学科分为经义、治事二斋。经义选择其心性疏通，有器局可任大事者，使之讲明六经；治事则一人各治一事，又兼摄一事，如治民以安其生，讲武以御其寇，堰水以利田，算历以明数。主要在因材施教，分别培养治术、技术方面的实用人才。 2.分组讨论：依学生兴趣或就当时政事分组讨论，教师则从旁加以指导，以启迪学生的思维能力。〔安定学案附录〕载：「先生初为直讲，有旨专一学之政，遂推诚教育多士；亦甄别人物，故好尚经术者，好谈兵战者，好文艺者，好尚节义者，使之以类群居讲习，先生亦时时召之，使论其所学，为其定理。」 3.人格感化：胡瑗对于教学订有详细办法，而且自己做出榜样，并重视师生关系。〔宋史·胡瑗传〕云：「瑗教人有法，科条纤悉具备，以身先之。虽盛暑必公服坐堂上，严师弟子之礼，视诸生如其子弟，诸生亦信爱如其父兄，从之游者，常数百人。」 4.德性陶冶：胡瑗亦重视以雅乐诗歌来调剂生活，涵濡德性。〔安定学案附录〕云：「先生在学时，每公私试罢，掌仪率诸生会于肯善堂，合雅乐歌诗，至夜乃散。诸斋亦自歌诗奏乐，琴瑟之声彻于外。」 5.旅行教学：胡瑗并主张学者应旅游四方，增广见闻。曾曰：「学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋。必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其见闻，则为有益于学者矣。」 胡瑗为宋学的先驱之一，他的教育思想和方法，对当时的太学及其后的书院教育影响甚钜。--作者:井敏珠
- 人名。（公元993～1059） 字翼之，海陵（今江苏泰县）人，宋经学家兼教育家，学者称安定先生。官至太常博士，与孙复、石介共倡以仁义礼乐为学，并称「宋初三先生」。讲明体达用之学，开宋代理学之先声。教授湖州，置经义、治事二斋，使诸生各就其志，注重实用，时称湖学。着有《周易口义》、《洪范口义》等。
拆词解释
胡:
◎胡 hú
〈名〉
(1)(形声。从肉，古声。本义：牛脖子下的垂肉)
(2)鸟兽颔下的垂肉或皮囊 [wattle]
胡，牛顄垂也。——《说文》。徐锴曰：“牛颔下垂皮也。”
狼跋其胡。——《诗·豳风·狼...
瑗:
◎瑗 yuàn
〈名〉
大孔璧 [big-hole jade]
瑗，大孔璧也。人君上除陛以相引。从玉，爰声。——《说文》
问士以璧，召人以瑗。——《荀子·聘人》瑗
yuàn ㄩㄢˋ
◎大孔的璧。 一种...