知行合一解释精修版
- 认识事物的道理与实行其事是密不可分的
- 「知行合一」是王阳明所提出的重要学说之一。据阳明弟子钱绪山说：阳明先生居贵阳时，首先教学生的是「知行合一之说」（见〔王文成公全书·刻文录叙说〕）。据〔王文成公全书·年谱〕，明武宗正德三年，阳明三十七岁至贵州龙场，大悟格物致知之旨，知圣人之道，本性自足，不应求理于事物。次年因提学副使席书问学，开始论知行合一之说。席书大有所悟，于是聘请阳明主讲贵阳书院。后来阳明弟子徐爱不明知行合一之说，曾请阳明教诲，此段问答见〔传习录上卷〕。阳明有鉴于世儒为学，先求知后求行，以至终身不行，终身所知也不切，故倡知行合一之说，正是对症下药，其立言宗旨乃是劝人力行。若知得宗旨时，即使说知、行为两个也不妨，其实只是一个，知行本体原是如此。一般人把知行分作两个，有一念不善，认为是「知」不是「行」，便不去禁止。因此阳明特别指出知行合一，要人明白一念不善，便是「行」了，进而把不善的念头克除。知、行可以分别来说。虽有分别，并非有先后，乃是合一并进。〔大学〕说：「如好好色，如恶恶臭。」阳明说：「见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后，又立个心去好。」（〔传习录上卷〕）阳明以意念即是行为的开始，好恶是意念，即属于行。知好色的知，与好好色的意（行之始），虽可以分别说，但却是同时发生，所以是合一并进的。知是行的主意，行是知的工夫。如是行的开始，行是知的完成，知行是一件事的两面说。行的明觉精察便是知；知的其切笃实便是行，原来只是一个工夫。如称某人知孝，必是他已能行孝，才称他知孝，并非他只晓得说孝，就可称知孝。真知即所以为行，不行不足以谓之知。阳明说：「知而不行，只是未知」。世间有一种人懵懵懂懂去做，全不思考省察，只是冥行妄作，所以必说个知，才行得对。又有一种人茫茫荡荡，悬空思索，全不着实躬行，只是揣摸影响，所以必说个行，方才知得真。所以知行分开说，是补偏救的说法。事实上知行是由两面说一个工夫。如孝而不能行孝，此是被私意隔断，不是知行的本体。如无私意隔断，知孝必能行孝。而世儒于心外求理，以为穷理格物不包含行，所以知行分为两截，支离决裂，圣学不彰。去除私意，即知即行，就是致良知。可见阳明知行合一之说，与心即理、致良知说，可以互证。--作者:王开府
- 明朝王守仁所倡的学说。指知与行是同为一事，如见父自然知孝，见兄自然知悌，若知而不行，仍是未知。【造句】王阳明提倡知行合一学说，是一位思想家、实行家。
- 明朝王守仁所倡的学说。指知与行是一事而非两截，见父自然知孝，见兄自然知悌，知而不行，仍是未知。
知行合一基本解释
认识事物的道理与实行其事是密不可分的
拆字解释
- 知:
◎知 zhī
〈动〉
(1)(会意。小篆字形，从口矢。段玉裁：“识敏，故出于口者疾如矢也。”意思是：认识、知道的事物，可以脱口而出。本义：知道)
(2)同本义 [know]
知，识也。——《玉篇》
知...
- 行:
◎行 hàng
〈形〉
(1)刚强 [bold]
行，行行，刚强的样子。——《集韵》
(2)另见 háng；héng；xíng◎行 háng
〈名〉
(1)(象形。本义：道路)
(2)同本义 [roa...
- 合:
◎合 hé
〈动〉
(1)(会意。从亼(jí)，三面合闭，从口。本义：闭合，合拢)
(2)同本义 [close；shut]
合，合口也。——《说文》
公孙龙口呿而不合。——《庄子·秋水》
(3)引申为...
- 一:
◎一 yī
〈数〉
(1)(指事。“一”是汉字部首之一。本义：数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量)
(2)同本义 [one]
一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。—...
成语出处：明·王守仁《传习录》上卷：“只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得……某今说个知行合一，正是对病的药。”
成语繁体：
成语简拼：ZXHY
成语注音：ㄓㄧ ㄒㄧㄥˊ ㄏㄜˊ ㄧ
常用程度：一般成语
成语字数：4字成语
感情色彩：中性成语
成语用法：作宾语、定语；用于书面语。
成语结构：主谓成语
成语年代：古代成语
近义词：
成语例子：熊召政《张居正》第一卷第19回：“若我俩联合起来，才叫知行合一。”