弃本逐末解释精修版
- 弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其它事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
- 放弃最基本或最重要的部分，而去追求细端末节。《汉书．卷二四．食货志下》：「民心动摇，弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。」也作「背本趋末」。
- 修订本参考资料：放弃最基本或最重要的部分，而去追求细端末节。汉书˙卷二十四˙食货志下：民心动摇，弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。亦作背本趋末。
- 02.五代汉．王定保《唐摭言．卷一．两监》：「尔后物态浇漓，稔于世禄，以京兆为荣美，同华为利市，莫不去实务华，弃本逐末。」
- 01.《汉书．卷二四．食货志四下》：「民心动摇，弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。」
- 释义义参「舍本逐末」。见「舍本逐末」条。典源此处所列为「舍本逐末」之典源，提供参考。＃《吕氏春秋．士容论．上农》1>三曰：古先圣王之所以导其民者，先务于农民。农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死其处而无二虑。民舍2>本而事3>末，则不令；不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末，则其产约4>；其产约而轻迁徙，轻迁徙，则国家有患，皆有远志，无有居心5>。民舍本而事末，则好智6>；好智则多诈，多诈则巧法令7>，以是为非，以非为是。(1)典故或见于《战国策．齐策四》。(2)舍：通「舍」，音ㄕㄜˇ，舍弃。(3)事：从事。(4)产约：农作物生产量少。约，减少。(5)居心：安居乡土之心。(6)好智：喜爱耍小聪明。好，音ㄏㄠˋ。(7)巧法令：工于玩弄法令。〔参考资料〕《战国策．齐策四》齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：「岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？」使者不说，曰：「臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？」威后曰：「不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？」典故说明此处所列为「舍本逐末」之典故说明，提供参考。「舍本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指农事。古时候以农立国，故以农业为本业，以工、商为末业，所以「舍本事末」是指人民不务农而从事于工、商。《吕氏春秋．士容论．上农》一文，讲的是当时的农业政策。力陈人民务农对国家的影响，直指人民从事农业就会因生产富足而不肯轻易迁徙。不务农而从事工、商，则农作物产量减少人民就会轻易迁徙，无心安居故土。且民舍本而事末，会变得好耍小聪明狡滑多诈，善于玩弄法律，颠倒是非。后来「舍本逐末」这句成语就从这里演变而出，且多借指不求事物的根本大端，只重视微末小节。另外据《战国策．齐策四》载，齐国使者对于赵孝威太后见面先问齐国岁收、百姓安好，才问候齐王这件事，感到不满。于是赵孝威太后回说：「苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？」意思是：「如果没有岁收，怎麽会有人民？没有人民，怎麽会有国君？哪有舍去根本而问旁枝末节的道理呢？」是以人民为根本大端，君主为微末小节。书证
弃本逐末基本解释
弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其它事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
拆字解释
- 弃:
◎弃
棄 qì
〈动〉
(1)(会意。甲骨文字形，上面是个头向上的婴孩，三点表示羊水，头向上表示逆产。中间是只簸箕，下面是两只手。合起来表示将不吉利的逆产儿倒掉之意。小篆写法大同小异。本义：扔掉；抛弃...
- 本:
◎本 běn
〈名〉
(1)(指事。小篆字形，从“木”，下面的一横是加上的符号，指明树根之所在。本义：草木的根或靠根的茎干)
(2)同本义 [root of a plant]
本，木下曰本。——《说文...
- 逐:
◎逐 zhú
〈动〉
(1)(会意。甲骨文字形，象人(脚)在豕等动物后面追逐的样子。“止”小篆改从辵(chuò)。本义：追赶)
(2)同本义 (含有使追赶对象离开或消灭的意思)[chase；pursu...
- 末:
◎末 mò
〈名〉
(1)(指事。金文字形。“木”上加一点，指明树木末梢所在处。本义：树梢)
(2)同本义 [tip of tree]
末，木上曰末。——《说文》
不揣其本，而齐其末。——《孟子》
末...
成语出处：《汉书 食货志》：“弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。”
成语繁体：棄本逐末
成语简拼：QBZM
成语注音：ㄑㄧˋ ㄅㄣˇ ㄓㄨˊ ㄇㄛˋ
常用程度：一般成语
成语字数：4字成语
感情色彩：中性成语
成语用法：作谓语、宾语、定语、状语；指本末倒置。
成语结构：联合成语
成语年代：古代成语
近义词：弃本求末
成语例子：清·无垢道人《八仙全传》第61回：“若皮毛未得，先学术数，便是弃本逐末。”