安贫乐道解释精修版
- 安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德；后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困；仍乐于坚守信仰。
- 以信守道义为乐，而能安于贫困的处境。【造句】他安贫乐道，即使三餐不继，也坚持做自己喜欢的事，绝不会汲汲于名利。
- 以信守道义为乐，而能安于贫困的处境。《后汉书．卷二六．韦彪传》：「安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。」《晋书．卷九一．儒林传．刘兆传》：「安贫乐道，潜心着述，不出门庭数十年。」也作「乐道安贫」、「安贫守道」。
- 修订本参考资料：以信守道义为乐，而能安于贫困的处境。后汉书˙卷二十六˙韦彪传：安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。晋书˙卷九十一˙儒林传˙刘兆传：安贫乐道，潜心着述，不出门庭数十年。或作乐道安贫、安贫守道。
- 05.《宋史．卷四四四．陈师道列传》：「师道高介有节，安贫乐道。」
- 04.《晋书．卷九一．刘兆列传》：「安贫乐道，潜心着述，不出门庭数十年。」
- 03.《乐府诗集．卷四三．相和歌辞一八．楚调曲下》：「安贫乐正道，师彼庄周。」
- 02.《后汉书．卷二六．韦彪列传》：「安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。」
- 01.《文子．上仁》：「圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己，故不违义而妄取。」（源）
- 释义能安于贫困的处境，并仍以信守道义为乐。语出《文子．上仁》。典源《文子．上仁》文子问：「仁义礼何以为薄于道德也？」老子曰：「为仁者必以哀乐论之，为义者必以取与明之。四海之内，哀乐不能遍；竭府库之财货，不足以赡万民。故知不如修道而行德，因天地之性，万物自正而天下赡，仁义因附。是以大丈夫居其厚，不居其薄。……德过其位者尊，禄过其德者凶。德贵无高，义取无多。不以德贵，窃位也。不以义取者，盗财也。圣人安贫乐道，不以欲1>伤生，不以利累己，故不违义而妄取2>。……」(1)欲：欲望。(2)妄取：随便拿取。典故说明《文子》又称《通玄真经》，为道家经典。〈上仁〉篇中有一段藉着文子与老子间的问答，以阐述道家所崇尚的自然无为。文子问：「为什麽仁义礼等法则不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁义者，不可能将其施为广布于天下，所以不如修道行德，顺应天地间的自然法则，那麽不必有什麽作为，万事万物便自然合于仁义了。……真正的圣贤之人，应该顺其自然，安于任何处境，即使贫困，也信守天道，不因求取额外的欲望或私利而损害了生机，当然也不会任意索求而违逆正道。」其实道家的中心思想便是自然无为。文子所揭示的即此理念，所以要人安于现况，即使贫困，也能乐于信守正道，不作他想，也就是所谓的「安贫乐道」了。后来「安贫乐道」演变为一句成语，用来比喻能安于贫困的处境，并仍以信守道义为乐。书证
安贫乐道基本解释
安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德；后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困；仍乐于坚守信仰。
拆字解释
- 安:
◎安 ān
〈形〉
(1)(会意。从“女”在“宀”下，表示无危险。本义：安定；安全；安稳)
(2)同本义 [peaceful；quiet；calm；tranquil]
安，定也。——《尔雅》
共给之为...
- 贫:
◎贫
貧 pín
〈形〉
(1)(会意兼形声。从贝从分，分亦声。“贝”是古货币，一个“贝”还要分开，表示贫困。本义：缺少财物，贫困。与“富”相对)
(2)同本义 [poor；poverty]
贫，财分...
- 乐:
◎乐
樂 yuè
〈名〉
(1)(象形。小篆字形。象鼓鼙木架形。本义：音乐)
(2)同本义 [music]
乐，五声八音总名。象鼓鞞，木其虡也。——《说文》。按，五声八音相比而成乐。
乐者，天地之和也...
- 道:
量词：A>计算条状物的单位。 【组词】：「三道黄线」、「一道闪电」。B>计算有出口设施的单位。 【组词】：「两道门」、「多道关卡」。C>计算题目、命令等的单...
成语出处：南朝 宋 范晔《后汉书 韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”
成语繁体：安貧樂道
成语简拼：APLD
成语注音：ㄢ ㄆㄧㄣˊ ㄌㄜˋ ㄉㄠˋ
常用程度：常用成语
成语字数：4字成语
感情色彩：中性成语
成语用法：联合式；作谓语、定语；形容甘于贫困恶劣的环境。
成语结构：联合成语
成语年代：古代成语
近义词：安贫守道
成语例子：劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。（鲁迅《花边文学 安贫乐道法》）